Gerald N. Lund explique l’impossibilité de prouver qu’il n’y a pas de Dieu : « Quand on lui pose la question, Korihor nie catégoriquement qu’il croit y avoir un Dieu. Alma demande alors : ‘Quelle preuve as-tu de ce qu’il n’y a pas de Dieu, ou de ce que le Christ ne vient pas ? Je te dis que tu n’en as aucune, si ce n’est ta seule parole’ (Alma 30:40). « C’est une remarque inspirée, de la part d’Alma. Korihor n’est pas cohérent dans sa façon de penser. Si nous ne pouvons vraiment savoir que les choses pour lesquelles il y a une preuve concrète, alors nous ne pouvons pas enseigner qu’il n’y a pas de Dieu à moins que nous ayons la preuve de cette croyance. Et Korihor n’en a aucune. « Korihor ne veut prendre en considération que les preuves qui peuvent être collectées par l’intermédiaire des sens. Dans un tel système, il est beaucoup plus facile de prouver qu’il y a un Dieu plutôt que le contraire. Pour prouver qu’il y a un Dieu, il faut juste qu’une personne voie, entende ou ait une autre sorte d’expérience avec Dieu, et par la suite, l’existence de Dieu ne peut pas être réfutée. Mais voici ce qu’il faudrait pour prouver qu’il n’y a pas de Dieu : Puisque Dieu n’est pas limité à cette terre, il faudrait partir à sa recherche dans tout l’univers. Nous supposons que Dieu est capable de se déplacer ; il ne serait donc pas suffisant de partir d’un point A dans l’univers et de faire des recherches jusqu’au point Z. Et si après que nous avons quitté le point A, Dieu se déplace là et y reste pendant le reste de la recherche ? « En d’autres termes, pour que Korihor dise qu’il n’y a pas de Dieu, en se basant sur les critères qu’il a lui-même fixés, il faudrait qu’il distingue chaque mètre cube de l’univers. Cela engendre un paradoxe : Pour que Korihor prouve qu’il n’y a pas de Dieu, il faudrait qu’il soit un dieu lui-même ! Par conséquent, en déclarant qu’il n’y a pas de Dieu, il agit par la ‘foi’, chose même pour laquelle il ridiculise si vivement les dirigeants religieux ! » (“Countering Korihor’s Philosophy,” Ensign, juillet 1992, p. 21).